俄罗斯戏剧艺术学院完美呈现《李尔王》

在演出中，王权的象征用轮椅来代替，而围绕在王权身边的人却都是有残缺的，例如身体被连在一起的戈纳瑞和里根，瘸腿的考狄丽娅以及只有一只手的肯特，还有那个永远都在轮椅上不能站起来的李尔王，然而当他们离开权力的时候，残缺的身体又恢复了正常，考狄丽娅不再瘸腿，而肯特也将藏在衣服中的手重新伸了出来。观众被这种荒诞表演方式而逗得捧腹大笑，但如果我们将荒诞剥离，那么这种“残缺性”表演则能更直观地表现权力对人的异化。人类对权力的追求是亘古不变的话题，当人类直面权力的时候，亲情、友情甚至人性都要为它让位，而这种对权力的近乎病态式的追求，正是与莎士比亚对《李尔王》的创作意图不谋而合。当失去了一切的李尔，被弄人脱去了所有的衣服、赤身裸体地趴在舞台上的时候，我们能感受到的是不仅仅是其冲动性格带来的悲剧性，更多的则是权力对人的一种嘲弄。当李尔不再被权力伪装的时候，他才能像一个人那样站在舞台上诉说着一切，正如剧本中所说那样“你将你的一切都分给了别人，只有这个名字是你从娘胎里带出来的。”此时此刻的李尔，只有他的名字和身体是属于自己的，再无其他。实际上，俄罗斯戏剧艺术学院的演出在演员的调度方面，也是对莎士比亚的一种致敬。当观众在演后谈中问及导演为何选择用男人来扮演李尔的三个女儿的时候，导演解释说在莎士比亚的时代，能上舞台演出的只有男性。

对弄人和法兰西国王这两个角色的再解读，也是俄罗斯戏剧艺术学院的这出《李尔王》最大的特色。弄人既是剧中人，同时又是剧外人。他既在舞台上嘲弄着李尔，同时又在给观众做着剧情介绍，这也是避免了观众移情，从而去思考舞台上发生的一切。法兰西国王这个角色游离于李尔王权力斗争之外，但却在最后坐上了轮椅，成为了第二个“李尔王”，这一设定无疑是对原角色的大胆创新，正如导演所说的，权力的争夺永远是没有终点的，当你觉得一个暴君的离去，会有下一个暴君接着站起来。