由中国社会科学院、中国教育部、中国文化和旅游部、希腊文化部、希腊雅典科学院共同主办的首届世界古典学大会于11月7日在北京开幕。
本届大会主题为“古典文明与现代世界”，旨在从古典文明的研究视域出发，回溯人类思想之源、总结人类历史智慧、发掘人类文明传统，为加强文明交流互鉴夯实学理根基，为解决现代世界问题提供智慧启示，为促进人类发展进步注入思想动能，践行全球文明倡议，推动构建人类命运共同体。
大会广泛邀请世界各国及相关国际组织代表、国内外知名专家学者等，围绕古典文明相关议题深入研讨对话，合力推动古典文明焕发新的生机活力、展现新的时代价值，更好照亮人类前行之路。
在大会古典学研究成果展上，中央戏剧学院表演系研究生演出话剧《安提戈涅》片段，该剧由学院表演系、古希腊戏剧研究中心和文旅部文化和旅游研究基地共同出品，学院孙大庆教授担任艺术总监，古希腊戏剧研究中心副主任罗彤担任顾问，表演系教师孙婧菲导演，实践教学中心制作，国内合作与交流处处长林蔚然带队。演出获得在场专家学者的一致好评。
《安提戈涅》是古希腊著名戏剧家索福克勒斯的悲剧作品，同另外两部作品《俄狄浦斯王》《俄狄浦斯在克罗多斯》共同组成了有关忒拜的三部作品，主要描述了一组重要的冲突——即城邦律法与自然人伦之间的冲突。《安提戈涅》主要讲述了俄狄浦斯王自我流放之后，他的儿子波吕涅克斯勾结外邦进攻底比斯，另一个儿子厄忒俄克勒斯却为保卫城邦而战，兄弟两人双双战死。新任城邦领主克瑞翁下令厚葬卫国者厄忒俄克勒斯，却不准叛国者波吕涅克斯的尸身被埋葬，要令其曝尸荒野。波吕涅克斯的妹妹安提戈涅认为自己有天然的义务为亲属举行薄葬，这一义务来源于自然天理。于是安提戈涅毅然选择了埋葬哥哥曝于野外的尸身，随即迎来了被克瑞翁下令处死的命运。
对于《安提戈涅》，黑格尔、克尔凯郭尔、海德格尔和德里达等哲学家均有解读。其中最具影响力的仍是黑格尔正反合的辩证法，他认为《安提戈涅》一剧恰如其分地将伦理实体以艺术的形式呈现而出：在戏剧的舞台之上，安提戈涅和克瑞翁分别代表两种不同的伦理实体——家庭伦理和城邦伦理，而安提戈涅与克瑞翁的冲突，既是戏剧人物之间的冲突，同时也是伦理实体之间的冲突。
古希腊戏剧之于中国并不仅仅只是存于纸面的学术研究价值，更为可贵的是古希腊戏剧同样深刻地参与到了中国新民主主义革命的历史进程当中。习近平总书记在希腊《每日报》发表的题为《让古老文明的智慧照鉴未来》的署名文章中就表明，古希腊戏剧家埃斯库罗斯塑造的普罗米修斯形象曾经激发中国革命志士仁人的昂扬斗志。可以说，古希腊戏剧文化与近现代中国有着密切的交流史，正如习近平总书记所言的那样，伟大的古老文明都是相似、相知、相亲的。
与会专家与演员进行交流
古代希腊戏剧文化已然在近代中国文化交流历史上留下了浓墨重彩的一笔，而当下，中央戏剧学院一直走在中希两国戏剧交流的前沿。1985年，学院出品的《俄狄浦斯王》是我国第一次由专业团体正式公演的古希腊戏剧，该剧由罗锦鳞导演，学院1984级导演进修班演出。演出取得巨大成功，并于1986年应邀赴希腊参加了第二届德尔菲国际古希腊戏剧节，从此开启了古希腊戏剧在我国舞台实践的先河。
谈到当下希腊戏剧文化与中国戏剧文化交往历史的重要言说者，便必然要提到特佐普罗斯。他是当代希腊文化的重要代表、殿堂级戏剧导演大师，他的理论研究和戏剧实践不仅仅是对于当代戏剧文化的言说，更是对于古希腊文化和古典学的重要传承。特佐普罗斯试图用悲剧的艺术形式来探索永恒的主体性问题——即人类的生存面对生命之有限性的终极困境。并且在对这一终极问题进行求索的同时，特佐普罗斯还开创了另一种新的舞台形式来呈现悲剧。他认为在现代社会中，机械化、自动化和技术已然使得身体失去了自然表达的能力，因此它通过探索一种对于身体的训练方法，将身体从西方文化压制之下解放出来，重建身体的厚重感和仪式感。
全体演职人员合影
基于这一点，中央戏剧学院曾于2011年邀请特佐普罗斯执导学生排演《阿伽门农》和《安提戈涅》，同时学院黄觉教授翻译出版了特佐普洛斯著作《特佐普洛斯和阿提斯剧院：历史、方法和评价》和《酒神归来：特佐普罗斯方法》。
表演系2008级表演本科2班演出《安提戈涅》（2011年）
表演系2013级表演本科1班演出《阿伽门农》（2016年）
